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普利兹克奖得主多西9月美国首展:从印度起程的“回家”之路

作者:admin  时间:2020-07-15 05:28  人气:104 ℃

在纽约大都会等大型艺术博物馆确定了重新开馆之日后,美国的不少展览空间也将重新盛开。据archdaily网站报道,9月,位于芝添哥的Wrightwood 659展览空间将迎来普利兹克奖得主巴克里希纳·多西(Balkrishna Doshi)的首个美国个展,展览将聚焦大约20个多西自1958年至2014年完善的主要修建作品,表现他的修建与社会贡献。

巴克里希纳·多西

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多西1927年生于印度浦那(Pune),被视为印度当代主义修建的前卫。在他70年的做事生涯中,他将当代修建的概念与印度传统和文化、可行使资源以及自然环境相结相符。展览名为“人民的修建”(Architecture for the People),从城市规划到大私塾园,从文化机构到走政办公,从私宅到室内设计,偏重表现多西致力于将修建行为改善生活的城市实践。展览将表现原首原料,如制图、模型以及来自多西档案和做事室的艺术作品,同时也包括摄影、电影胶片和几个完善的装配作品。

经由过程周详地注视多西的作品,展览试图逆映这些修建项现在诞生背后的湮没理想与社会语境,其中包括多西的西方哺育背景、扎根于印度传统的人道主义形而上学,以及20世纪50年代印度社会的迅速演变。多西发展了他对于当代主义修建理论的稀奇实践,这栽理论概念与可赓续的不悦目念密不走分,并认为修建生根于文化、环境、社会、伦理和宗教信念等组成的普及语境。多西一向致力于印度本土的修建实践,行为其美国首展,“人民的修建”试图将多西介绍给全球的不悦目多,表现其作品如何塑造了新一代的印度修建师,并重新定义了印度当代修建。

Wrightwood 659

举走展览的Wrightwood 659是位于芝添哥林肯公园社区的一家艺术机构,修建原是20世纪20年代的一处公寓楼,由修建师安藤忠雄改造,现在每年表现2场关于修建与艺术的公共展览。安藤忠雄保留了修建的红砖外壳与古典装饰细节,搭建了一个新的屋顶组织,内部的空间在改造后形成了一个新的钢筋混凝土组织,一个由现存修建的砖块砌成的多层中庭,以及一个平滑的灌浇混凝土大楼梯。安藤忠雄在修建中表现了其标志性的混凝土形态与对于自然光的诗意处理。

2018年10月,Wrightwood 659以展览“安藤与柯布西耶:修建行家”行为首点正式开幕,而后者曾对多西产生了远大的影响,多西将柯布西耶的当代主义修建理念行使于印度本土的文化习惯与地理特征。两年后,在联相符个地点,多西与柯布西耶好像又以某栽手段睁开了一场关于承袭与创造的修建对话。

从柯布西耶到多西

二十多岁时,认识到印度本土修建哺育的弱点,多西前去伦敦旅走,他在那里的一场会议中见到了柯布西耶,彼时这位当代主义的“巫师”收到了委任,为印度新城昌迪添尔(Chandigarh)进走规划与一些修建的设计。多西在柯布西耶那里找了一份工,陪同他去了位于巴黎的做事室,一呆就是四年。那时的印度刚刚自力,对于这个国家而言,当代主义不光是修建概念,还具有政治意义。对于水泥的属意、工业精神以及修建的祝贺碑性——柯布西耶的这些印记为异日而歌,而年轻的多西也想参与其中。

青年时的多西(右)与柯布西耶

昌迪添尔项现在标效果让多西同时收获了喜悦与遗憾。面对印度修建的新挑衅,如烈日、炎风与荼毒的季风,柯布西耶认识到他的设计必须“与自然互不入侵”,他引入了各栽手段,使空气在修建组织中起伏。然而,这些修建望首来像是整个被运到了印度,匮乏与周围统统的有关。这份城市规划难以原谅矮收好社区与街头集市,而这两者在印度城镇扮演偏主要角色。在多西望来,昌迪添尔拥有街道与盛开的空间,但异国生命。

印度学中央

最先本身的修建实践后,多西一方面期待脱离柯布西耶的痕迹,另一方面也从他身上吸收了不少影响。建于1961年的印度学中央既是一艘安顿着宝贵手稿的“诺亚方舟”,也是一座当代主义的混凝土大厦。环绕于修建外的长廊呼吸着稀奇空气,即使是地下室也批准自然光的进入,这是对于柯布西耶的继承。在印度,很多当代场所是粗糙的,异国绿化,外观铺着裸露的沥青和混凝土。与之相比,多西曾表彰柯布西耶能够“创造微弱的光线,让人们的脸上焕发光彩。”但是,多西认为本身的修建望上去像是异类,难以在本土生根。所以,他最先更多地操纵在当地所能找到的砖块,并且缩短修建尺度,相比于柯布西耶,多西的大无数修建尺度更添近人。他期待本身的修建组织能够使交流发生,能够原谅“整个生命之网”。原形上,多西很早就将“可赓续”概念行使于及修建,但对他来说,可赓续并非对于环境的有备无患,而最先是关乎本土。“倘若你要做可赓续修建的话,你必要用到任何手头能够操纵的东西,经销商包括废品。”多西在一部纪录片中说道。他期待修建最先能够属于它所在的场地,忠于它的气候和植被,忠于人们的生活节奏。

“民主”的修建

多西憧憬本身的项现在能够获得自力的生命,甚至未必候修建的发展走向会超过他的预期。1989年,他受到印多尔一位官员的邀请,为这座城市建造地标性修建。他出人料想地选择为8000个矮收好家庭构建一座幼镇。在这片名为阿冉亚的住宅区,多西鼓励挑供了一些理想的住宅范本,与此同时鼓励每个家庭本身去规划和建造他们的家,甚至一些土地后来被人“倒买倒卖”,多西也并不在意。“统统都是无法展望的。就像是吾给他们挑供了一套工具,他们本身会找到操纵手段。”

阿冉亚矮成本住宅区

在多西望来,修建并非产品,住宅也不是浅易的墙壁和空间,而是人们能够称之为“家”的地方,人们能够在那里竖立家庭,繁衍生休,表现他们本身的生活。“家”的概念是贯穿多西修建的主要线索。展览中,一件装配作品将表现多西建于1963年的自宅——卡玛拉住宅。他以妻子的名字为其命名,在这座自宅里,空间的操纵虚心而民主,这一点也表现在他为其他人设计的住宅中。

卡玛拉住宅

多西认为修建答该属于“人民”,修建师答该拥有同理心,而不行使本身的美学来塑造修建。如许的思想影响了他的设计过程。“相比‘你想要几间房?你的预算是多少?’吾会问吾的客户如许的题目:你的有趣是什么?你是否想从房间里望到外观的花园?你薄暮做些什么?周末会去哪?然后吾会去他爱的地方望望,或是带他去某些地方,咨询他的感觉。”多西曾说道,他做事的主要内容是不悦目察,并在一向追求的同时从情境和记忆中学习,这些都会隐晦地逆映在他的作品里。

回到印度

多西的很多设计是“模块化”的,回答着生态形态,也从实际上挑供了变通性,而在20世纪50年代以后,经历了自力后迅速变化的印度正好必要这栽变通性。修建必须为一向变化的社会语境做准备,要像一座城市相通,将变化、创造与滋长考虑在内,在一向地演化中存在下去。

从印度起程,末了回到印度,多西为家乡带来了当代主义,另一方面也从当地的传统中吸收了养料。受到印度邃密画的美学影响,即“空间、运动与风景是富有层次的,经由过程一张图像能够感受到整个空间”,多西的手绘和模型也是多维的,足够生命力,将修建联相符整套文化形而上学相结相符。

多西为桑珈做事室所作邃密画

多西将修建视为“有机体”,在展览中,这些鲜活的有机体经由过程手绘、平面图与照片表现。从班添罗尔印度管理学院铺满植物的庭院,到他在本身的桑珈做事室里为一棵物化去的芒果树所作的壁画,多西把雄厚的体验注入到修建中。

班添罗尔印度管理学院

上世纪60年代至80年代,一批印度修建师添入了多西将当代主义与印度精神融相符的修建实践中。那时的印度仍在兴建中,有有余的公共项现在供他们大展身手,而社会主义的时势也与他们构建乌托邦的志趣相符。但在以前的几十年中,情况发生了变化,全球化的设计审美风潮吹入了印度,印度的不少公司期待本身的修建能够显得国际化,很多委任项现在所以落入了国际事务所之手。所以,在2018年,当拥有“修建界诺贝尔奖”的普利兹克奖颁给了多西时,对于印度本土修建而言有偏主要意义。在以前,普奖从未到达过印度,而清淡属于那些在国际上享有盛名的修建师。

近年来,普利兹克奖最先认可那些在修建中涉及更普及的社会议题的修建师们,如2014年获奖的日本修建师坂茂与2016年的智利修建师亚历杭德罗·阿拉维纳(Alejandro Aravena),他们都关注公共与社会住宅、矮成本修建、不幸重修等题目。至于多西,他不光致力于社会住宅的建造,还对印度的修建哺育做出了重大贡献。他在20世纪60年代竖立了印度第一家修建学院——位于艾哈迈达巴德的环境规划与技术中央,并完善了大学的修建设计。对于本土的修建弟子而言,他是你在学习中接触到的第一个离你并不迢遥的名字,也是幼批参与了你所在城市建设的修建师之一。

多西曾写道,“在吾多年的做事和不悦目察中,吾试着去晓畅吾的人民,吾们的传统和生活形而上学。”从上世纪50年代的“野外诗”到今天印度城市迅速发展中的“隐约”,多西的自省与实验首终是印度社会演变的一壁镜子。

(本文参考archdaily、wallpaper、thehindu等网站有关报道)(本文来自澎湃信休,更多原创资讯请下载“澎湃信休”APP)

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